《佛法是种活法》

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佛法是种活法

　　佛是最有智慧、最能干的人，所以活得轻松、自在、快乐。凡夫是最愚痴、最没用的人，所以活得累、活得苦。佛活得快乐，凡夫活得痛苦；佛的活法是佛法，凡夫的活法不是佛法。佛做对了，用佛法来活；凡夫做错了，用另外一种活法，所以活得累、活得痛苦。 　　佛法是人的一种活法，人应该通过佛法活着。佛和自己是不应该分开的，是一体的。你自己就是佛，佛就是你自己。你把它们分开了，这叫无明愚痴。佛法和你的生活也不应该分开，你把它们分开了，这也叫无明愚痴。我们很多人把佛法当作神话，把自己的生活和佛法分开，所以活得累。心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。佛法是一种活法，用佛法这个活法来活着，才能活得轻松自在，才能活得有意义、有价值。 　　我们想跟佛学，一定要学佛的大慈大悲、大彻大悟。我们为什么有想不开、想不通的地方？我们总是站在一个角度上使劲地想，不会换角度。在这个世界上没有完美，想开了、想通了就是完美。人一生的快乐，并不是你拥有的多，而是你计较的少。那什么时候才能计较的少，什么时候才能不计较呢？把狭隘的心胸打开！当我们真正发出了慈悲心、菩提心的时候，当我们完全不为自己，只为众生的时候，我们的心胸才能打开，之前不可能。你还有我执和我爱，你还有自私和自利，那个时候你不愿意计较也肯定计较，遇到境界的时候肯定不行，你还没有断除这一切。我们为众生活着，才能快乐。现在很多人都为自己活着，尤其是一些年轻人，都在追求自我。错了！你活得那么累、那么苦、那么残酷。原因在哪？就是因为你只为了自己活着。你不会考虑别人，你不会尊重别人。即使你尊重别人、帮助别人、关心别人，也都是有条件、有要求、要回报的。这些都是痛苦的因。 　　我们现在生活条件都好了，但是内心不快乐。内心为什么不快乐？因为物质世界发展的同时，我们的精神世界却越来越贫乏。精神世界没有发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。我们的精神世界越有压力，活得越累。所以我们一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来。这是唯一的方法。 　　无论什么时候都那么快乐、那么欢喜，这才是佛！无论什么时候都有一种无伪的欢喜心，任何时候都快快乐乐，没有吵闹的时候，没有愁眉不展的时候，你就是佛！你看弥勒菩萨，他永远都是那么乐，这才是真正的"欢喜佛"、"乐佛"！这是他的表法。佛不可能离开这个世间，佛法也在世间的生活和工作中。你真正学佛修行了、成佛了，那个时候你会永远快乐。家庭和睦、工作顺利、身体健康，这样才有欢喜。 　　佛法是真正的如意宝，一定要珍惜啊！如果你真遇到佛法了，好好地学习它、修持它、利用它，它就会给你安排好一切，就会给予你一切，一切都是吉祥圆满。我希望大家不管什么时候都一定不要舍弃佛法、不要舍弃上师三宝！ 　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

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佛法是种活法 　　 　　达真堪布 著 　　 　　 　　悟道之初 活易乐乎（自序） 　　 　　在物质文明高度发达、各种物欲和诱惑充斥的现代社会，越来越多的人因希求心灵的解脱而开始修习佛法。只有佛法才精确而客观地描述了我们自身以及我们周围世界的真相，并且给我们指出了一条通向彻底自由、安宁与和谐的幸福之路。 　　 　　确定地说，佛法是唯一能够使我们获得幸福与快乐的方法！能够今生值遇佛法并认真修持佛法的人都是有大福报的人，未来的生命就像初一的月亮，必将趋入圆满和光明！ 　　 　　佛不是神，每个人都有佛性，通过修行都能成佛。随着修行层次的逐步提高，佛也离你越来越近。我们刚开始修行的时候，佛是佛堂里供着的佛像；佛在极乐世界；然后，自己的上师是佛，佛就在身边；最后，终于认识了你自己，自己就是一尊佛，自己就是一片净土。心、佛、众生本来一体，无二无别。 　　 　　佛法不是神话，佛法是人的一种活法。佛不可能离开这个世间，佛法也在世间的生活和工作中。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做任何事情。这就是修行！ 　　 　　学佛不难，修行不难。难在哪里？难在把握不住，不会学、不会修。有真正的善知识的指点，按他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。会学佛，学佛是一种享受；会修行，修行是一种快乐。 　　 　　在我初来汉地的时候，我深深地被居士们希求佛法的虔诚所感动！但是，种种不如法的现象也同时困扰着我的心，令我担忧。当时，相当一部分修行人误入歧途，因不明佛理而盲修瞎炼。如此，只会令这些修行人荒废如珍宝般的人身和光阴，甚至会堕落金刚地狱，出苦无期。目睹着众生的种种痛苦和修行的窘境，情况的急迫促使我下定决心举办百日共修活动，用刚刚学会但还并不十分娴熟的汉语为大家传讲《大圆满前行引导文》。在上师三宝、善神护法的慈力加被与护持下，佛法的功德开始令越来越多的人受益。本书也主要是针对大家在修学基础修法的过程中存在的问题和误区而编写，期望更多的人能够树立起正知正见，学修无碍，直至圆满菩提道果。 　　 　　人应该通过佛法活着。只有用佛法这个活法来活着，才能活得轻松自在，才能活得有意义、有价值。大家认真地修持了佛法，并得到了佛法的利益，将是我此生最大的幸福与快乐。 　　

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　　现在很多学佛人都没有正确的知见，总是处理不好跟家里人的关系，处理不好生活和修行的关系。这是个特别大、特别严重的问题。很多人都说："我对外面的人好，但是对家人不行。"你对家人不行的时候，你已经彻底没有慈悲心了。你连与你最有缘份，最了解你，最能直接接触到你的众生都不能度化，还想度化别的众生？这是不可能的。 　　有些修行人整天把自己关在佛堂里念佛诵经、上香磕头，不做家务，也不照顾家人，给家人添了那么多烦恼，学佛修行也得不到家人的支持，结果家里整天吵吵闹闹。这不是件好事，是件坏事！佛法是饶益众生的，佛法是不伤害众生的！你现在已经违背了佛法，已经跟佛的要求背道而驰了。家里这些人都是众生啊！在他们需要你照顾和关心的时候，你不管了，这不是舍弃众生了吗？舍弃众生就等于舍弃了菩提心；舍弃众生就等于舍弃了佛法。你已经伤害众生了，你让他起烦恼，你就是造恶业了！你是个恶人！你现在已经违背了佛法，已经违背了上师三宝，佛菩萨也不会加持你，善神护法也不会保护你，他们自然而然就会抛弃你。你在形式上学得再精进，也没有用！ 　　家人不支持你，阻碍你学佛，这是你修行最大的障碍，你应该先把这个问题解决了。怎么解决？如果你希望他们也信佛、学佛，你就要好好表法，让他们看到学佛的利益，学佛的功德，这是最简单、最容易的方法。如果你没有好好表法，家里人肯定不理解你，他本来就不懂佛法，你却越来越不关心他，不照顾他，不理解他，他就接受不了。你越这样学佛修行，他越反感。你让他生起邪见了，他就诽谤佛法，结果种下了恶因。这个恶报有一天一定会成熟的，他肯定会阻碍你。现在你的家人不支持你，这也是你们之间的一种缘份。他们那么障碍你，这就是你的业障，最大的业障！这就是你的魔障，最大的魔！你必须先把这个关打破。怎么办？这个时候不能有怨恨和抱怨，否则就又结下恶缘了，又要感受这样的恶报。你要跟他结善缘，善有善报，他一定会支持你、帮助你。你去做就行了！你要调整好自己的心，保持清净心。然后，你真心地把自己的身口意奉献给他，完全为他服务。你的家人也会看到学佛的利益和功德，就会对佛法产生信心，种下善根。那个时候，一切障碍都会变成你修行的助缘。 　　家庭不和睦的原因是什么？肯定是自己的问题。你肯定没有完全地把家人当成佛，没有把他放在自己的头顶上。现在这个社会都讲利益，没有利益就没有感情了，这样不会有好的结果。要时时想到他们都是自己生生世世的父母，都是最需要自己照顾和关心的众生，也都是佛啊！照顾父母众生是自己的责任，所以我一定要关心他们、一定要照顾他们。这才是最好的修行！这样你就真的成为菩萨了。我们真心实意，不求回报地关心、照顾、尊重家人，你的家人能不感动吗？你的家庭能不好吗？如果你用心去感化他，那个时候他的内心也会有变化，他也会真心地爱你、尊重你。互相都是真心实意的感情，才有真正的和睦。你真想修家庭和睦，你就这样修。一个家庭里有和睦，这个家庭就是个幸福的家庭；一个村子里有和睦，这个村子就是个幸福的村子；一个国家有和睦，这个国家就是个幸福的国家；整个世界有和睦，这个世界就是个幸福的世界。救度众生一定要从身边的众生开始，慢慢扩大到一切父母众生，这是最实在、最好的修行。 　　我们都是修大圆满法的人，时时要明观五种圆满。自己的家就是西方极乐世界；你的爱人是无量光佛；你的家亲眷属、亲朋好友是莲花部的尊众、勇士勇母、空行空行母、男女本尊；你在家里做饭、干家务，就是大圆满法；经过的时间就是本来常有的相续轮。除了自己的所在之处，哪里有西方极乐世界啊？心清净了，土就清净。不用从自己的家里走出一步，就往生到西方极乐世界了。好好的爱护、照顾自己的家人，你照顾他们就是帮助众生，你尊重他们就是尊重佛了。

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　　"佛"字是什么意思？翻译过来就是"觉"。如果你只朝着一个方向看佛、找佛，错了！佛到处都有，哪里没有？"一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛"，哪里都有佛。如果你真相信了，你才是真懂了，你才真正见到了佛。真正见到了佛，才是真正见到了自己的心。 　　众生本来与佛无二无别，但是有的成佛了，有的还没有成佛。尽管本性都是佛，但不等于成佛。只有去掉了妄想、断掉了执着，本具的佛性才会自然显现。所以说，修佛就是修心。藏地有位大德高僧，他就念这个心，观察这个心。自心出现一个恶的念头时，他就放一颗黑豆；自心出现一个善的念头时，他就放一颗白豆。刚开始的时候，黑豆特别多；慢慢地，黑豆越来越少；到最后就完全是白豆了。那个时候他就成就了、成佛了。真正的佛在哪？不就是这颗心吗！看住这个心，这叫修禅；把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来，这叫修密。 　　佛不是神，佛法不是神话，佛法是一种活法。佛和凡夫，就是一瞬间的事嘛！把这个念头转过来，一转过来就是佛，都是佛。难就难在这个念头就转不过来。我们的本性是清净、圆满的，跟佛没有区别。我们没有认识到之前叫迷，认识到之后叫觉。我们没有认识之前是凡夫，认识了就成佛了。 　　你修行的层次越高，对佛法的了解越深，你离佛越近。刚开始的时候你修的是相，"佛"是佛堂里供着的佛像；然后，修极乐世界的一尊佛；而后，知道自己的上师是佛，佛就在身边；最后，知道自己就是佛。由远及近，佛离你越来越近，最后终于认识了你自己。自己就是一尊佛，自己就是一片净土；佛就是净土，净土就是佛，实际是一体。就像大海、波浪和海水一样，波浪是从大海里起的，波浪本身就是大海，它的来源是大海，归处也是大海。我们看起来有个大海和波浪，但实际上都是海水，它离不开海水的本性。净土、众生和佛也一样，众生和佛是一体的，法界和自身是一体的，轮回和涅槃是一体的，都是同一片净土，都是同一尊佛，别的没有。 　　佛无处不在，我们看不见；佛无所不能，我们感觉不到；佛的加持什么时候都有，什么时候都可以得到，但是我们现在感觉不到、得不到。我们希望往生到净土，我们希望自己也能够成佛，所以我们要在修行中观想净土，要观想佛；我们要刻意地念、修，否则我们看不到、感受不到。我们需要观想自己是佛、一切众生都是佛。而且还要认识到：不是将不清净的观为清净，而是本来就是清净的。没有认识到之前，我们必须要相信。正因为我们还没有认识到这一点，所以我们有佛和凡夫的分别念，我们有娑婆世界和极乐世界的分别念，有轮回和涅槃的分别念。当我们认识到的时候，佛和凡夫的分别念也没有了，净土和娑婆世界的分别念也没有了，所有的这些分别念都没有了。那个时候才圆满了，才真正进入了佛的境界，我们才真正获得了本来具有的智慧和德相——佛的智慧和德相。 　　为什么说一切都是佛，一切都是净土？这个道理你要弄明白、搞清楚。

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　　佛祖当年在菩提树下证悟成佛后，第一句话是："奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。"众生本来与佛无二无别。佛在世时，行、住、坐、卧和众生没有区别，只是他的内心没有妄想，没有执着，活得轻松、自在、快乐。众生由于妄想执着而迷失了本心，执妄为真，所以活得累。只有去掉了妄想、断掉了执着，本具的佛性才会自然显现。所以说，修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。 　　我们现在还没有认识到，还在到处寻找。我们既然信佛，就要相信佛说的话，相信自己就是佛。能正确地认识自己，就是觉；认识不到就是迷、就是凡夫。一切本来就是那么圆满、清净、平等，当你真正认识到了，弄清楚了，弄明白了，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。整个宇宙都是清净的刹土，你认识到了就是往生，认识不到就是轮回。 　　所有的一切都是"佛"字的含义，弄明白了"佛"字，你才会知道一切都是那么清净、平等。把身、口、意三门完全放松下来，回归当初，保持下去，见性了，你就成佛了。我们现在还没有找到这种状态，只靠打坐没用，脑袋空白不是解脱。我们现在还没有明心，也没有见到本性，所以迷茫。把自己的心胸打开，回到当初的境界，这就是本性。不要向外找，找不到；要向内找，在没有任何所求、在完全自然的状态中，不是做出来的，也不是装出来的。这就是佛性，是真正的自己。你所需要的都在你自己的心中，追求不来呀！越追跑得越快，越求越得不到。顺其自然，来也自然，去也自然，一切自然，这就是缘起。我们由于妄念太多遮住了正知正见，所以不如意、不顺利。要知足，一切都是缘份，缘有来去，缘有聚散，只能随缘，不能攀缘。顺境要安心、自在，逆境还是要安心、自在。没有什么好与坏的分别，没有什么爱与恨的分别，结缘了缘，顺其自然，就没有烦恼。相信了就是如来，就是光明。 　　世上没有恒常不变的东西，都在刹那当中变化。所以，要勇于面对现实，不要怕，越害怕越有事，越不怕越没事。没有魔，没有鬼，都是自己的心；没有敌人，没有仇人，都是自己的心！有得就有失，有利就有弊，有好就有坏，有爱就有恨，有白昼就有黑夜，这都是很正常的。面对一切境，心不要动，不要随境转。心想事成并不难，那是佛的境界；幸福快乐也不难，成佛了就能得到。除了你自己，别人谁也改变不了你的命运。真正的改变是内心的改变，不要向外找，什么也找不到，什么问题也解决不了。把自己的心调整好，一切都会顺利。内心的快乐才是真正的快乐，精神的享受才是最大的享受。障碍你的、伤害你的都是自己的心，都是自己在障碍自己，没有人能障碍你。真正了解宇宙人生的真相，了解你自己了，才能得到解脱。你放下了一切，才能得到一切。 　　很多人信佛、学佛都只是追求形式上的东西，遇到境界了，仍然会嗔恨别人。如果你真正信佛了、信因果了，就不会有想不通的事。痛苦是自己找来的，福报是自己修来的。信佛，就要相信佛说的话；学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧。不能半信半疑，不能越学烦恼越多，执着越强。嘴上念着佛号、咒语，手上拨着念珠，不念心有什么用？功夫都要下到心地上，把心放正、放平，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛的慈悲是对一切众生都平等，为了众生，能舍弃自己的生命。佛的智慧是任何时候都不起烦恼，因为他的内心平和、安静，因为他最清楚、最明白，想得开、想得远，他有大智慧。我们应该学这些。修行，最重要的是修心。念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换在看住这颗心上，不要总想怎样去改变别人。把自己调整好了，周围的人都会变。不尊重、不照顾别人的人，不是学佛的人。你真诚地尊重别人，别人也会尊重你。 　　众生和佛是一体的，法界和自身是一体的，轮回和涅槃是一体的。不要再糊里糊涂地混日子了，该清醒了！没有真诚心，不认真修，永远也不能解脱。我们的心特别散乱，无家可归、到处漂泊，先把它带回家，安住在本觉中。不要回忆过去，不要迎接未来，不要执着现在，心自然就安下来了。不要控制它，让它来去自由。不要跟随它，不要阻拦它，不要拒绝它。放下，放到本觉当中，明白这个道理就成佛了。 　　看一个人修行得如何，不是看表相，而是看他对众生是否有慈悲心、菩提心，对上师三宝是否有不退转的信心，自己内心的贪瞋痴是否在减少，对自己是否有信心。要相信整个法界都是你的心，你的心就是佛。有的人念佛不念心，念相；不观心，观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不祈祷真佛，那你永远也成不了佛。佛法是容纳的，佛法是圆融的，众生和佛是一体的，人人都可以成佛，人人都可以解脱，请相信吧！除了你的心，向哪里去找佛？

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　　每个众生都一样有痛苦和烦恼，所以佛说众生是可怜悯者。我们学佛人一定要从心里发愿：一定要拔除一切众生的痛苦，然后祈请上师三宝加持我一定能拔除一切众生的痛苦，这是悲心。一定要发愿：一定要给予一切众生安乐，然后祈请上师三宝加持我一定能给予一切众生安乐，这就是慈心。佛法里讲的慈悲心是慈无量心、悲无量心。它的对境是一切众生，因为众生是无量的，所以它得到的功德也是无量的。 　　慈悲心和平等心是一体的，慈悲心是一种平等心，有平等的慈悲才是无伪的慈悲心。不论亲仇、贵贱、富穷，不论哪一道的众生，所有的众生都是慈悲心的对境。在你的心目中没有爱、没有恨、没有亲、没有仇，一切众生都是平等的。在这样的状态下，你才能发出真正的慈悲心。 　　现在很多人所发的"慈悲心"都不是佛法中的慈悲心。很多人对穷人有慈悲心，但是对富人没有慈悲心；对好人有慈悲心，但是对坏人、恶人没有慈悲心；对老人有慈悲心，但是对年轻人没有慈悲心；对体弱多病的人有慈悲心，但是对身体健康的人却没有慈悲心……这都是分别。这是一种同情心，是世俗有分别的一种慈悲心。每个众生都一样有烦恼和痛苦，他们会在不同的角度，在不同的环境感受不同的痛苦。富有富的烦恼，穷有穷的烦恼；富有富的痛苦，穷有穷的痛苦。每个人都有痛苦，都是最可怜的，所以应该对一切众生都发一颗好心，都发一颗慈悲心，不能有分别。还有一些人遇到没有吃穿的、没人管的人，就给一些吃的、穿的，帮点什么忙，这是一种世间的善心，不是慈悲心。众生真正最可怜的地方是有无明愚痴。快乐幸福的因缘是断恶行善，困难和痛苦的因缘是造恶业，但是他们不会断烦恼，不会断恶业，所以得到的就是苦报，这是无明愚痴。所以，真正的慈悲心是要发愿拔除一切众生无尽的痛苦，给予一切众生永恒的安乐。 　　要发出真正的慈悲心很难，必须通过修行。轮回过患、因果不虚这些道理是发慈悲心的前提修法。慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。在我们辗转轮回的过程中，一切众生都当过我们的父母，他们都像现在的父母一样对我们有着无比的恩德，所以我们一定要报恩。怎样才能报这个恩？我们要学佛修行，成佛以后辗转法轮，这样才能救度这些众生。所以，慈悲心也是菩提心的基础。 　　"慈悲没有敌人"，这句话说的特别精炼。如果你有敌人、有仇人、有外人的分别，你还是没有慈悲心。分别都是自心显现的，都是自己的心。一切的一切——好的感觉，坏的感觉；好的征相、坏的征相；好的境界，坏的境界，都是因自己的业力所现，因自己的业力所感，都是自己种的因，别的没有！你把心态调整好了，可以无分别地爱，可以无分别地有感情。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。

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　　我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建筑者，我们完全可以改变自己的命运！怎么改变呢？不用靠别人。想改变命运，就要改掉自己的毛病。毛病越来越少，运气就会越来越好；毛病越来越多，命运就会越来越不好。 　　要想改正自己的缺点，我们需要上师三宝的教诲，需要明白佛法里讲的这些道理，然后把佛法当镜子照自己，把佛法当秤称自己，才能知道自己是善还是恶，才能知道自己有没有修行。自己应该最清楚自己，怎么不观察自己呢？能看出来自己有毛病，这是一种觉；能改掉自己的毛病，这是一种成就。 　　现在社会上很多人对佛法有看法，甚至产生了很多诽谤。这都是我们这些学佛人自己造成的，我们自己没有做好。我们都一定要观察一下自己：自己的身口意是在学佛、修行吗？你看看：心胸那么狭窄，内心那么复杂；一会发火，一会生气；一会挑这个理，一会挑那个理；光说别人，不说自己；光看别人的毛病，不看自己的缺点。连佛法中强调的团结和睦都没有做到，还能谈得上学佛修行吗？我们都是修行者，我们都是佛的弟子。别人骂我们的时候，我们不能骂别人；别人打我们的时候，我们不能打别人；别人伤害我们的时候，我们不能伤害别人；别人欺骗我们的时候，我们不能欺骗别人。因为我们是修行人，我们就是要修正自己，没有必要修正别人。一定要修正自己，把自己修正好就行了。修正好了自己以后，慢慢就能修正别人了。 　　华智仁波切说过：最好的上师、善知识，是能直接指出你毛病的人。有的人能看出来你有毛病，但是他不会说。第一，他不敢说，怕得罪你；第二，他舍不得说你。而我们的敌人能看出来、说出来，他不会客气。谁能直接指出你的毛病，谁就是最好的上师、善知识；能让你改掉毛病，改掉习气，这个方法就是最好的窍诀。其实，你所谓的敌人、仇人才是你的上师、善知识，才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点，这是最好的窍诀，没有比这更好的窍诀了。通过他的诽谤、批评，你知道自己有毛病，那个时候你肯定悔改。如果你有智慧的话，这不是坏事，是好事！ 　　我们在学习佛法、修持佛法的过程中，也能知道自己有很多的过错和缺点，这就是进步，这叫智慧。你以前根本不知道自己有那么多过错，现在知道了，这叫正知正见，这叫见性。你能在生活、工作当中改正自己的缺点，好好地工作、好好地过日子，这就是学佛修行。

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　　现在我们说：这里是娑婆世界，过十万亿国土的西方有个世界叫极乐世界。这都是方便语。其实，极乐世界和娑婆世界就是一个。一个是觉的境界，一个是迷的境界。佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。心净土净，心净一切净，心不净一切不净。实际上这个土就是你的心，土本身不存在，它就是心的显现。比如大海和波浪一样，大海没有了，波浪才结束。心净了，土也净了；心不净，土也不可能净。 　　现在念佛的人多，但是真正会念佛的人少。什么是佛呀？清净心、平等心是佛。念佛念心、修行修心。心净土净，心不清净之前没有净土。这个念头转过来了，土也转过来了。无论做什么事，都要调整好自己的心态，这就行了。 　　今天念阿弥陀佛，明天念药师佛，后天念观音菩萨，这不叫杂修杂念。什么叫杂修杂念？念佛的时候没有忘掉这个"我"，把我放在最高处、最前面，总有分别念，总有我执我爱，这才是真正的杂修杂念。佛是完全清净、完全平等的，不会有烦恼和分别。你有分别，你有烦恼，那你就没有念佛。观世音菩萨、阿弥陀佛、金刚萨垛佛、药师佛，这些都是佛字的含义。念观世音菩萨，是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨，是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨，是念一切诸佛菩萨的智慧。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。你真正会念的时候，念哪尊佛都一样。 　　现在很多学佛人非要求自己光念"阿弥陀佛"四个字、光想"阿弥陀佛"四个字，别的什么想法都不能有。这不是一心念佛！"阿弥陀佛"四个字的意思是无量光佛、无量寿佛。无量光、无量寿都是我们的本性。我们的本来面貌才是真正的无量光、无量寿。你把无量光、无量寿的含义弄明白、搞清楚，把自己的心安住在那个认识，那个觉悟当中，这才是一心念佛。你真正会念佛了，你念到一心不乱的时候，轮回和涅槃、佛和凡夫、一切一切都是佛字的含义，都是一个意思，没有分别。你无论做什么事都是念佛，无论说什么都是念佛，你无论想什么都是念佛。你的行住坐卧都是念佛的过程，你的吃喝玩乐都是念佛的方法。 　　怎样念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那个时候你才能打掉妄念，才能打掉执着。你真正把"佛"字的含义弄明白了、搞清楚了，这就是一种正知正见；然后你从心里念佛，把心安住在这个正知正见上。那个时候自然而然不会有邪知邪见，不会有任何的妄念。如果没有正知正见，你念"阿弥陀佛"这一念，只是暂时压住了前一个念头，而妄念依然存在，只不过是不够强烈而无法得以显现而已。就像一个人生起贪念的时候，突然又生起了更强烈的嗔恨心，以致于使贪念显现不出来了，其实贪念还存在。 　　实际上，词汇越简单，它的含义越深、越不好悟。"佛"字翻译过来就是"觉"，一个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。你真正能够认识了一切法的真相和真理，你才是彻底证悟了。你能够念佛念到一心不乱的时候，你已经往生了，肯定往生了。在你的境界中，处处是好处、事事是好事，人人是好人。那个时候，不论到什么地方都清净、都幸福快乐。

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　　现在我们说：这里是娑婆世界，过十万亿国土的西方有个世界叫极乐世界。这都是方便语。其实，极乐世界和娑婆世界就是一个。一个是觉的境界，一个是迷的境界。佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。心净土净，心净一切净，心不净一切不净。实际上这个土就是你的心，土本身不存在，它就是心的显现。比如大海和波浪一样，大海没有了，波浪才结束。心净了，土也净了；心不净，土也不可能净。 　　现在念佛的人多，但是真正会念佛的人少。什么是佛呀？清净心、平等心是佛。念佛念心、修行修心。心净土净，心不清净之前没有净土。这个念头转过来了，土也转过来了。无论做什么事，都要调整好自己的心态，这就行了。 　　今天念阿弥陀佛，明天念药师佛，后天念观音菩萨，这不叫杂修杂念。什么叫杂修杂念？念佛的时候没有忘掉这个"我"，把我放在最高处、最前面，总有分别念，总有我执我爱，这才是真正的杂修杂念。佛是完全清净、完全平等的，不会有烦恼和分别。你有分别，你有烦恼，那你就没有念佛。观世音菩萨、阿弥陀佛、金刚萨垛佛、药师佛，这些都是佛字的含义。念观世音菩萨，是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨，是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨，是念一切诸佛菩萨的智慧。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。你真正会念的时候，念哪尊佛都一样。 　　现在很多学佛人非要求自己光念"阿弥陀佛"四个字、光想"阿弥陀佛"四个字，别的什么想法都不能有。这不是一心念佛！"阿弥陀佛"四个字的意思是无量光佛、无量寿佛。无量光、无量寿都是我们的本性。我们的本来面貌才是真正的无量光、无量寿。你把无量光、无量寿的含义弄明白、搞清楚，把自己的心安住在那个认识，那个觉悟当中，这才是一心念佛。你真正会念佛了，你念到一心不乱的时候，轮回和涅槃、佛和凡夫、一切一切都是佛字的含义，都是一个意思，没有分别。你无论做什么事都是念佛，无论说什么都是念佛，你无论想什么都是念佛。你的行住坐卧都是念佛的过程，你的吃喝玩乐都是念佛的方法。 　　怎样念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那个时候你才能打掉妄念，才能打掉执着。你真正把"佛"字的含义弄明白了、搞清楚了，这就是一种正知正见；然后你从心里念佛，把心安住在这个正知正见上。那个时候自然而然不会有邪知邪见，不会有任何的妄念。如果没有正知正见，你念"阿弥陀佛"这一念，只是暂时压住了前一个念头，而妄念依然存在，只不过是不够强烈而无法得以显现而已。就像一个人生起贪念的时候，突然又生起了更强烈的嗔恨心，以致于使贪念显现不出来了，其实贪念还存在。 　　实际上，词汇越简单，它的含义越深、越不好悟。"佛"字翻译过来就是"觉"，一个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。你真正能够认识了一切法的真相和真理，你才是彻底证悟了。你能够念佛念到一心不乱的时候，你已经往生了，肯定往生了。在你的境界中，处处是好处、事事是好事，人人是好人。那个时候，不论到什么地方都清净、都幸福快乐。