优秀佛法文章开示贴

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优秀佛法文章开示贴，经常，有缘接触到善知识具相师父的开示，特转于些处让网友们共享。

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怎样判断善与恶？ （大圆满法网） 答：一般大乘和小乘共同承认的善恶标准，就是以贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。善恶的标准是很重要的，要取舍善恶，首先要懂得善恶的标准，然后以这个标准去判断善恶，去取舍善恶。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 善恶有属于世间的善和恶，还有属于出世间的善和恶。出世间的善恶，小乘里有小乘的善恶标准，大乘里有大乘的标准，显宗里有显宗的标准，密宗有密宗的标准。境界不同，善恶的标准也不同。所以自己应该站在不同的境界里，以不同的这些善恶标准来衡量自己，取舍善恶。

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根据大小乘的区别来观察自己的发心作者：达真堪布 文章来源：大圆满法网站 现在很多人将大乘佛法和小乘佛法混在一起，没有分清楚，所以内心经常有矛盾和冲突。大乘佛法和小乘佛法的界限是什么？世间法和出世间法的界限是什么？把这些弄明白了，才能真正地修行。 我们修行要先发出离心，这是世间法和出世间法的界限。在出离心的基础上发菩提心，这是小乘佛法和大乘佛法的界限。菩提心是一切大乘修法的前提，通过修持大乘佛法才能成佛。什么是菩提心？菩提心有很多种，我们要先把愿菩提心发出来：为度化一切父母众生而发誓修持成佛！一切众生都当过我们的父母，现在我为了这些父母要修行，要成佛。那个时候你没有自私自利心，完全是为众生；你对世间法不会有丝毫贪图和留恋，无论做什么事都是为了众生的解脱。为了众生的解脱，无论修什么法都是大乘佛法；自私自利，为自己解脱，不管修什么法都是小乘佛法。 大乘和小乘的修法有相同的地方，也有不同的地方。大乘佛法里强调发心、动机；小乘佛法里强调表面和形式上的东西。小乘修行者是为了自己的解脱，最终还是有自私心，所以修法中对表面上、形式上的要求也高，不仅强调动机，也强调行为。大乘修行者完全看发心，心善一切善，心恶一切恶。佛经里有很多这样的比喻：有一棵树，假如树根有毒，那么树枝和树叶也肯定有毒；假如树根是药，那么树枝和树叶也肯定是药。发心动机是善，外在的一切语言和行为也是善；发心动机是恶，外在的一切语言和行为也是恶。为自己怎么都不可以，为众生怎么都行。在善恶的判断上，大乘佛法里主要强调的是心的善恶，小乘佛法里主要强调的是行为的善恶。 大乘与小乘在结果上区别很大。小乘修行者是为自己的，所以不能成佛；大乘修行者是为众生的，所以能成佛。如果相续中没有菩提心，不管你念什么佛、诵什么经、修什么法，你都是小乘修行者，再努力、再精进，最后也只能成为阿罗汉，不能成为菩萨，不可能成佛，也不可能往生。你只有发心为众生，才能成就大乘佛法。 你是小乘修行者还是大乘修行者，就看有没有菩提心。我们都是修持大乘佛法的人，一切功夫都要下在心地上。心不到位做什么都不到位；心到位了一切都到位了。这样你的生活就是修行的过程，你的所作所为完全是为众生：为众生学，为众生修，为众生吃，为众生穿，为众生喝，为众生工作。这个时候一定要有一个正确的动机：不能为自己，一定要为众生；不能为某某众生，一定要为一切众生。 大乘修行者的两种发心是什么 佛法分为哪几乘 大乘修行者的两种发心是什么 通过酒戒谈大乘修行者的发心 平等的慈悲心是怎么修出来的

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信心清净，则加持现前作者：达真堪布 文章来源：大圆满法网站 我们是学佛的，不是学魔的，学佛首先要明理。如果你迷了就是魔，你迷着做事情就是学魔。佛是觉，你觉了这叫学佛。明理特别重要，我们讲“闻思修”，没有听闻怎么思惟啊？没有思惟，什么也不明白怎么修啊？你先多听，多看，多学，多了解。你听明白了，想明白了，然后照着去做这叫修行，这样才能解脱。 什么也不懂就信叫迷信。我们现在都信观音菩萨，都念观音菩萨，你不明理就信也可能是一种迷信。好好地观察自己，你对观音菩萨是怎么信的？现在很多人也不知道什么是观音菩萨，别人一说“观音菩萨是救苦救难的”，就动心了，知道自己活得苦、活得累，“是救苦救难的，正好是我需要的”，就开始喜欢了，赶紧把观音菩萨请到家里供上，在观音面前拜、求，求平安、求健康，求世间其他事，包括打麻将赢钱。求了半天，打麻将输了。就开始怀疑了，“不灵啊？是不是不慈悲啊？就不供了。这都不是信心！这样信观音、供观音、念观音，都是一种迷信，不是真正的信心，根本无法得到观音菩萨的加持和保佑。 什么是信心？信心有清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？你知道观音菩萨是大慈大悲、大彻大悟，有无漏的、不可思议的功德。你知道观音菩萨的功德，心中特别喜欢，生起信心了。不是因为他有钱有权，也不是因为他相貌庄严，而是因为他有诸多无漏的功德，所以你才喜欢他，愿意供，愿意念观音菩萨。这里没有我执我爱，没有自私自利，完全是清净心，这叫清净信心。 第二是欲乐信心。观音菩萨有那么多无漏的、凡夫所没有的不可思议的功德，你希望自己也能得到像观音菩萨那样的功德，这叫欲乐信心。 第三是胜解信心。观音菩萨大彻大悟、大慈大悲，他能救度我们这些众生。他有这个愿，也有这个能力。你对观音菩萨的这些无漏的、不可思议的功德没有丝毫的怀疑，特别的相信，这叫胜解信心，也就是我们所说的“坚定不移的信心”。 无论是清净信心、欲乐信心还是胜解信心，完全都是清净的。这里没有自私自利，没有私心杂念，没有贪嗔痴慢疑等烦恼，它完全是清净的。我们再高一个层次说，你对观音菩萨有这样一个清净的信心，这本身就是观音菩萨。我们对观音菩萨有这样的信心，再去拜观音、祈祷观音、念观音，我们一定能得到加持。加持就是力量！也可以说是我们对观音菩萨清净信心的力量，也可以说是观音菩萨的力量。有了这样的力量，我们能度过一切艰难困苦，我们能彻底得到解脱。 一定要明白这些道理，什么也不明白，然后“大慈大悲、救苦救难的观音菩萨救救我，保佑我平安健康”，全是自私自利，这样求没有用，也许能得到一些暂时的利益，但是这些很快就会消失的，这都不是真正的成就。 自己最清楚自己，别人不好评论你，因为不知道你的内心。我们都要观察自己，对观音菩萨有这样的信心吗？有就行了。如果没有的话，你要抓紧培养。你对观音菩萨有清净的信心，一定能得到观音菩萨的加持，一定能得到身心解脱，不用怀疑。 如何培养信心？怎样才能具足信心？ 为什么说信心是一切功德的来源 应该给没有信心的人宣讲佛法吗 用信心来对治傲慢与自卑 把信心在明理的过程中稳固下来 辨识信心中夹杂的贪心

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化解身边的冤亲债主作者：达真堪布 文章来源：大圆满法网站 点击数：187 更新时间：2013-3-20 文字：【大】【中】【小】 有人说，“不能在家里做火施。如果把这些鬼神招来了，不回去怎么办？”一提到鬼神、恶魔，我们就觉得很吓人，很恐怖。其实这些鬼神恶魔真来向你讨债，还是很困难的。若是机缘不成熟，他们根本无法对你下手。也许真正向你讨债的，正是你身边最疼爱、最喜欢，心里最挂念的这些人。他们向你讨债的机缘也正是到了。 那现在怎么办？你生气没有用，埋怨也没有用，解决不了问题。这个时候就要通过做火施，发慈悲心，自己观想为观世音菩萨，想拔除他们的痛苦，给予他们安乐。其实这才是自己的冤家债主，他们正在向你讨债，在伤害你。这都是自己过去世中欠的，现在就要还了，不但不嗔恨、不埋怨，还觉得这是还债、消业的机会，不能错过。这个时候若是再去嗔恨、埋怨他，又跟他结上恶缘，然后将来还要遭受果报。这样一想，也许心里就更欢喜，更高兴了。“哎呦，太好了，机会来了，我现在就要把握了。”什么叫把握当下？这就是。这个时候你若是能把握住，能转变心态，这样去面对这个众生的话，当下你就解脱了。你债还了，业消了，跟他结的是善缘，种的是善根，将来就是善果了，只有安乐，只有福报。我们每天做火施，也是要提起正念，让自己相续当中的这些正念增长。 其实不光是我们做火施的时候应该这样想，平时更要这样想，可以把火施落实到生活工作当中去。这些同事也好，家人也好，形象上也许挺可爱，但是他们也许就是冤亲债主。你在跟他们接触的过程中，就可以了缘、了债，可以消业。 冤亲债主也有我们看不到的，但是大部分都是可以看到的。其实他们就在我们的身边。华智仁波切有一个火施仪轨，那里面讲，什么是真正的冤亲债主呢？比如你给他东西，这次给了，下次还要，不给就不高兴，甚至会来伤害你，这就是你真正的冤亲债主。但是我们认识不到。其实我们身边有很多这样的人。为他付出了，这次给他付出，下次还要为他付出，若是不去付出的话，他一定会生气，甚至会伤害你。这些就是冤亲债主。我们跟他们接触、为他们布施的时候，最重要的是要有慈悲心，有慈悲心才能感化这些众生的心灵，才可以从根本上解决问题。

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佛法是种活法《佛光普照》系列丛书 作者：达真堪布仁波切 佛法是人的一种活法，人应该通过佛法活着。佛和自己是不应该分开的，是一体的。你自己就是佛，佛就是你自己。你把它们分开了，这叫无明愚痴。佛法和你的生活也不应该分开，你把它们分开了，这也叫无明愚痴。我们很多人把佛法当作神话，把自己的生活和佛法分开，所以活得累。心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。佛法是一种活法，用佛法这个活法来活着，才能活得轻松自在，才能活得有意义、有价值。 我们想跟佛学，一定要学佛的大慈大悲、大彻大悟。我们为什么有想不开、想不通的地方？我们总是站在一个角度上使劲地想，不会换角度。在这个世界上没有完美，想开了、想通了就是完美。人一生的快乐，并不是你拥有的多，而是你计较的少。那什么时候才能计较的少，什么时候才能不计较呢？把狭隘的心胸打开！当我们真正发出了慈悲心、菩提心的时候，当我们完全不为自己，只为众生的时候，我们的心胸才能打开，之前不可能。你还有我执和我爱，你还有自私和自利，那个时候你不愿意计较也肯定计较，遇到境界的时候肯定不行，你还没有断除这一切。我们为众生活着，才能快乐。现在很多人都为自己活着，尤其是一些年轻人，都在追求自我。错了！你活得那么累、那么苦、那么残酷。原因在哪？就是因为你只为了自己活着。你不会考虑别人，你不会尊重别人。即使你尊重别人、帮助别人、关心别人，也都是有条件、有要求、要回报的。这些都是痛苦的因……（详情敬请点击查看全文）《佛法是种活法》

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2013-3-29微博：有智慧才是佛 作者：达真堪布 文章来源：上师微博 点击数：80 更新时间：2013-4-14 文字：【大】【中】【小】 有的人总是到处求，“我供灯了，我放生了，能不能发财，能不能去病啊？”病能不能好看你自己。若是你认真学修了，真正发露忏悔了，知错改错了，病可以好。不然，业障是不会消的，病也不会好的。不要把佛当神！拜神求神，那不是佛教，也不是学佛。学佛就要学智慧，修佛就要修智慧，有智慧才是佛。 上一篇文章： 微博:要难给易下一篇文章： 没有了回到网站首页 回到3月 回到本页顶部

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放下与放弃作者：达真堪布 文章来源：大圆满法网站 点击数：310 更新时间：2013-4-13 文字：【大】【中】【小】 在日常的生活与工作中，有时会遇到顺境，但是没有必要追求；有时会遇到逆境、障碍、违缘，但是也没有必要拒绝。关键是自己的心。烦恼、痛苦都是自己找的，不是别人给的。如果你不在乎这些，什么事都没有；即使是有事，又能怎么样？都是自己的业力，都是因业力所感，因业力所现。 很多人都把逃避心当作出离心，把放弃当作放下。你真正能够放下了，那个时候你的内心就会有无比的快乐、轻松、自在，不会有烦恼、痛苦的时候。如果你心里还是有烦恼、有痛苦，还是不轻松、不自在、不快乐，这都是因为你没有放下，而是放弃了。你真正能够放下的时候，不可能放弃一件事，也不可能放弃一个人。该做的一定会做，该接触的一定会接触。但现在，在你的相续中有好与坏、好人与坏人的分别，所以有的人和事你愿意接触，有的不愿意接触，这都是逃避。 你是否真的放下了，就看自己的内心。如果你的内心真的轻松、自在了，那不是短暂的几分钟、几小时、几天、几个月的轻松、自在，而是永远轻松、自在。活得轻松，没有任何压力；活得自在，没有任何障碍；内心那么乐观，没有丝毫的吵闹：这个时候你才是真正放下了。 现在很多人学佛、修行以后什么都不管了，然后住到庙里，但是依然烦恼、痛苦，有压力。这就说明你没有放下，而是放弃了。还有很多人觉得自己有出离心，然后什么也不干，什么也不接触，就想逃避。能逃得了吗？该做的不做，该接触的不接触，这还是没有随缘。机缘成熟的时候，你不愿意接受也得接受，不愿意面对也得面对，你想逃避是不可能的。 有的人不愿意做一些事情，但是没办法还得做，这也是一种痛苦。你没有必要这样。你已经懂得了因果，已经懂得了缘起的作用，就应该选择接受、承担，一切随缘。逃避是不可能的，勇敢的面对这一切，不会有事，一切都会过去。你要观察，烦恼来的时候找它的来源、归处、本体，这时候根本找不到。这么一说，烦恼根本不存在，那你还执着什么呢？ 不管是好是坏，所有的缘法都是一样。如果去找，根本找不到它实实在在的来源、归处和本体，所以它还是不存在的。不存在的东西还非得当作它存在，这不是自找痛苦吗？当你真正敢面对，心不动，没有畏惧，不害怕的时候，不会有事。什么都不会影响你，不会干扰你，不会伤害你，不会让你烦恼、让你痛苦。 我们现在不敢面对、特别害怕：想得到的东西害怕得不到，已经得到的东西害怕失去，遇到的一些不好的东西，害怕它不离开；觉得可怕的事情，害怕降临……总是在患得患失中执着、苦恼。别这样，勇敢一些！任何时候都不害怕，没有畏惧心，敢承担，敢面对，那个时候你才成功了。一切一切都是自心的显现，谁也不会干扰你，谁也不会伤害你，谁也不会影响你。