论   相   对 &#32

余国威

论 相 对 之 一

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世事少绝对：如为了满足自己的贪欲，又不愿付出自己的艰辛劳动，而实施弄虚作假，偷工减料，盗窃，抢劫，以权谋私，贪污受贿，骗取国家或他人财产，以致强奸，打人，杀人，贩毒害人，出卖祖国利益，破坏民族大团结，危害国家和人民的应得利益等等，不管在任何时期，任何地方都是绝对的不对,而我们给他们以恰如其分的惩罚也是绝对的。

世事少绝对，反之，世事多相对。这个问题相对来说凡是有一点知识的人都知道，但为什么还要赘谈呢？目的是进一步说明要实事求是地，一分为二地认识，分析和解决问题 ，避免盲目性，少犯一些把只是相对的事情作为绝对的来办，或者把相对中的“特殊性”看作“普遍性”的认识错误。 少些极左极右，少些矛盾，少些太过，少些丧志，多些和谐，多些雄心壮志 ，使已淡化的人生意义重燃生命的艳火。

“相对”的本义是互相比较而对.不是全对.相对包含着“普遍性”和“特殊性”.多数：大概占51%以上.大多数：70%以上,绝大多数：90%以上,90%以上可算为普遍性;少数：大概占49%以下,极少数：10%以下,个别：1% 以下,个别为特殊性.若果数字大于100,它的百分率应该按一定的正比例提高。

自由，平等是相对的。世间不管是过去，现在，以至将来都不会有绝对的自由和平等。所以你说自由平等时请在前面带个定语“相对”，做到比较普遍的（即绝大多数的）自由平等，我认为己经很了不起了。最为显见的，我不经你许可，在你家随便出入，你给我这个自由吗？你是这样而我说你是那样，新闻上的不实报导，你允许我吗？我把你公司的商业秘密公布于众，私自翻版你的专利，我有这个自由吗？我在“物理多绝对”一文中已提过.人的智商和认知各有差异，家庭出身背景条件都不同，加上时移世迁，各国的环境条件等实际有所差别.，世间事情无奇不有。

如有一对是孪生兄弟，同是一个大学的同班同学同时毕业，五年后一个是中老板，年薪二十多万，另一个是个股长仔，月薪二千多。有两个是同村的同龄兄弟，一个是博士生，一个是高中毕业。六年ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="后">后ersonName>博士生专业炒股票，结果赔了夫人又折兵。而高中生建了一个运输队，身价近二百万。大家都是同一个学校初中毕业出来的学生，在同一个制衣厂制衣，安件计工，一个月薪一千多，而另一个只有六百多，能平吗？又如今天收到一千户申请廉价房的表格，而且个个都合资格，但现成只有八百户房屋可以安排，无奈下，只有用抽签的办法来处理了，你说平等吗？正因为不少东西难于绝对平等，所以，就采用抽签的方法来平衡人们的心理。一切彩票都是同此道理。

有人说，人人投票选举是平等，我认为也是相对的。因为参选人的竞选经费，往往会影响到他的号召力，选民对经费足的一方的自我表现知情多，反之，对经费不足的一方了解得少些，有时就因此举旗失误。

一个国家的法律制度，就是要对“相对的和绝对的事情”定个规矩，让人们遵有所循，对有所镜。否则，连相对都难以掌握了。

厉史上打着“均富”旗号的也不缺人，但有哪朝能实现呢？有的不但不能实施，连自己都带头腐化堕落起来了。世界上，社会上，家庭上的大大小小的矛盾不是时刻存在，就是时起时伏，永远都有的。平静是相对的，不平静才是绝对的。我们希望的是带普遍性的平静，互不侵犯的和谐，互不干涉别人的内政。

近代有不少的人打着所谓“自由，平等，民权”的旗号，但所施行的是绝对的“自由”，丧尽天良，惨无人道，把公共市场，街道途人，娱乐场所，交通车站，民航，甚至学校当成战场，杀害无辜老百姓，连妇孺都不放过，这是他们所说的

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“民权”“至高无尚”，这简直是自欺欺人，除了彻底暴露他们的狰狞面目外，是吓不倒稍有良知的人民，他们这种卑鄙下三流手段，最终是要自己把自己送

进坟墓。

树欲静而风不止。由于人们总是有私心杂念，有七情六欲，人心难厌足。有意识形态的认识差别。如先进与落后之间，正确与错误之间，上下级之间，种族之间还有不同程度的偏见。裁员与留职之间，下岗与留岗之间，失业与就业之间，城市与农村之间，工农商之间，富饶与贫瘠地区之间，家庭出身之间都有一定的差距。差距容易产生妒忌，妒忌也是矛盾。人与人之间不可能一切都绝对平等，不同程度的矛盾永远都存在着。

所以，不管大到整个世界，一个国家，还是小到一个二人小家庭，平静是相

对的，不平静才是绝对。

世界上有哪天没有战火呢？联合国的建立，目的就是尽可能地调和国与国之间的矛盾。我们的国家机器，法律和各种机制就是要调和各种矛盾，以尽量缩小差距，减少矛盾，力求达到较为普遍的平等，使普罗大众都过着和平幸福的生活。这也是普罗大众的唯一愿望。

表面的安定和谐，也不等于心灵上的绝对和谐。因为各人所站的立场，认识水平有所不同，所以法律就告诉我们要少数服从多数，我们的作为正确与否，主要是看你是否代表大多数人民的利益。代表大多数人的利益，总是普遍的对了。至于那些少数人的心理不平衡，也只能自产自销了。

为甚么心灵上不易和谐呢？除以上第一段所述的纲目外，说具体一点，比如：

没有哪个人不喜欢别人的赞扬奖励，但也有不少人因赞扬奖励而心里闹矛盾，他们认为我和他各有所长，不相上下，为甚么只表扬他，而不表扬我呢？不搞这次奖励还好，免得浪费了单位的金钱。大家都是同班毕业的同学，都一样的努力，为甚么你比我高工资，给你领导我？一者可能是他的认识问题，二者可能是怀才未遇到慧眼，三者可能是不会讨好“贵人”。

又如商场如“战场”的竞争，提价与降价之间的矛盾。有的人为了促销，降价争取顾客，结果遭到别人的暗中破坏。

有人认为这里是我们的地盘，让你在我这里发财，而我不发财 因而时刻想着如何报复。

有的人因为自己长得不够飘亮，当不了模特，而连自己的父母都怨恨起来，心里很不十滋味，只是没有说出口来罢了。有的媳妇不管家婆怎么好对她，她都认为没有自己的母亲好。有的甚至借故打仔，指桑骂槐，张冠李戴地戏弄家婆家翁。

同床不是同心同德吗，不一定。世间也有不少夫妻是“同床异梦，骑牛牵马”

未离婚不等于心理都平静。

能够接受别人批评（指出自己的缺点错误）的人不少有，但实际表现真心欢迎别人批评的人，至少到目前还没有。

比如，有个随从在办公室的台面上，拿起一封已开了的，是下级送上来的批评信让主人看，主人说：“我不看！他骂我，我为甚么要看呢？”，其实主人早已来到办公室看过了。你说，主人接受别人批评吗？这里不可置评，但起码不是乐于，更不能说欢迎别人批评了。这里说的批评不等于“建议”，但有的批评是包含建议，就算是建议也好，批评也罢，谁敢说我过去一贯都欢迎别人批评呢？也许你折腾一下我可以，但你折煞我的威风就不受欢迎了。

历史上的李世民算是个比较开明的帝皇，他也相当敬重既是精忠，又是国舅的长孙无忌。但长的有时批评一下他的私事，他不高兴。如吴国的伍子胥，多次劝吴王警惕赵王勾践假装服降的阴谋，甚至为此而自残，但吴王始终不听，因而招致败给勾践，使赵国失而复得。忠言多逆耳，“矛盾”也因此而生。

世上有不少的矛盾，就是因为人们未能虚心接受别人的批评或建议形成的，

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所以，我们既要看表面，也要设想一下可能的内在的不利因素，作多个方面

的思想准备，以防犯于未然。

世界贸易是相对的，它的好处远远超过它的不足。如果大家都坦承的话，就是互通有无，取长补短，虽未能同舟共济，但也要互补互利，相互交流商品物资，文化技术，乃至人才，信仰宗教等，使各国之间的差距进一步缩小。但如果有一方认为某部分，对自己利少的就不开放，动轧就制裁这个那个，只有“老子”有利，不让“孙子”有利，那就没有交易可言了。由于参与世贸国家之间的差距势必会逐渐拉近，相对而言，原来某些产品成本较高的，价格较高的，高工资的人，肯定受到一定的冲击，向低水平靠近。人望高升，水往低流，人虽然多是水做的，但他有个脑子，哪个乐于向低水平去呢？所以，一下子由富到贫是难以适应的，但到他看到大多数人都是这个水平时，条气应该顺了。

记得近几年来，香港以至大陆一些已买楼的人，大呼大叫：楼价跌了，我不是成了负资产吗？喊冤枉。几乎把罪过全归于楼价的下降。我认为楼价如果太过于整体经济增长的速度，降下来是合符规律的，不可能只准升不准降。再者，你买的楼是用来自住的，又有甚么负资产呢？如我买一部电视1500元自用，迟一年市面上的同品只买1000元，我能说负资产吗？但如果你拿来出租，或靠炒楼来发家的，那就要承受一定的风险了。你们的炒家们，不要忘记大利时的笑口咪咪，而只计较目前的小失而苦着脸皮。吃得盐来应该挨得渴，愿赌服输，谁叫你只望赢，不知有输呢？

一种药当然是医一种名义的病，这也是相对的，绝不能看成绝对。因为各个人的体质都有一些差异，对患病的心理状态，乃至一些遗传都有所异同，时令天气阴阳的变化对病情有一定的影响。中医比较讲究时令，阴阳，五行，寒，热，虚，实来配搭药方，相对于西医来说，是较为治本的，副作用少一点。而西医起码少了时令阴阳虚实说，那里有痛就医那里，比较速效，治标多于治本，副作用比中医大。而在开刀的手术上，西医学又较于中医好。

中医用药的“五味五色入脏”是相对的：辛味、白色入肺；甘味、黄色入脾；酸味、青色入肝；苦味、赤色心；咸味、色入肾。但是如色白的白术却不入肺,而是取其甘味入脾；味苦的白芨却不入心而是取其白色入肺.。

十药九毒，在很特殊的情况下，例如有大毒的砒霜，大麻，蟾蜍素，都可以治一些病，俗语说以毒攻毒。但能不吃药解决的，或病已痊愈的就要停药，燕窝吃得不当或过多也反其累，“五脏”以守为本，“六腑”以通为补。故此，消耗不要太过，食所谓“补”不要太过，八分饱不耻为饿。加强适当的锻炼，和较多样化的摄食，是防病治病根本。